这一意义下，似乎北大清华10名全国高考状元委托拍卖“集体代言权”，在形式上既显得富有新意，在目的上又显得富有善意。然而，我们不能忘记，他们出现的身份：高考状元。须知，早在2004年，教育部针对一些媒体和网站对所谓“高考状元”进行炒作，就表示希望各媒体和网站停止此类宣传，已在网站上刊出的请即删除。同时，在下一阶段的录取报道工作中，停止对“状元”和高分数获得者名单及类似宣传。
9月26日，在清华大学的近春园，北大清华10名全国高考状元在“集体代言权”委托拍卖协议书上郑重地签下了自己的名字。10名学生将拍卖“集体代言权”，拍卖收入所得将捐助台湾受灾学生（9月27日《成都商报》）。
慈善的外衣真漂亮，估计，这一刻很多人都会被高考状元、集体代言权、所得捐助等几个关键词所打动。确实，台湾受灾，一衣带水的我们虽不能身同但却一样心受，我们一样感受着他们的痛苦，一样想向他们传递我们美好的祝贺，及我们力所能及的帮助。
这一意义下，似乎北大清华10名全国高考状元委托拍卖“集体代言权”，在形式上既显得富有新意，在目的上又显得富有善意。然而，我们不能忘记，他们出现的身份：高考状元。须知，早在2004年，教育部针对一些媒体和网站对所谓“高考状元”进行炒作，就表示希望各媒体和网站停止此类宣传，已在网站上刊出的请即删除。同时，在下一阶段的录取报道工作中，停止对“状元”和高分数获得者名单及类似宣传。
而到了今天，禁止炒作高考状元，更已经成了社会共识，成了教育部门的自觉行动。虽然说，北大清华这10名全国高考状元，是以慈善的名义出现的，然而，在其拍卖的最基本元素中，其实还是状元这两个字。如果没有状元两字，能够拍卖吗？不能。如果没有状元两字，能够获得更广泛的关注吗？还是不能。而且，我们回过头来看状元炒作滥觞时的各种表现，它也大多是以公益的名义出现的。如当时一个比较大众化的理由：把状元的学习方式介绍给更多的学生，这里，我们也没有见到赤裸裸的功利化宣传。当初，我们能够清晰地看出这是一种状元炒作，那么，对于十名高考状元集体“拍卖代言权”其背后的炒作特性，难道就不难辨析吗？
或许，我们不能把这一行为的初衷定义为炒作状元，但在后效上，却与炒作状元实无二样。同样是宣传着状元，同样是在向社会灌输着状元形象，同样有可能引起不良反应。而且，要为台湾受灾学生做点事，也并不是仅有这一种方式可以选择。这里，高考状元集体“拍卖代言权”，难免瓜田李下，给人留下炒作状元之感。
一个自古以来即以慈善见长的民族，走到新时代，一不小心回头一看，自己在慈善的高度上似乎并不高人一等，由此生出失落感也是情理之中。在这样的背景下，国人对慈善的希冀无与伦比。我们希望善，追求善，但我们并不能因此丧失对善的纯洁性要求。既然，教育部已经对炒作高考状元进行了封杀，那么我们又何必以善的名义来走炒作状元的钢丝绳呢？这样的走下去，于教育发展无利，于慈善发展同样无利。
